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By Antonio Gómez Robledo

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41 tro ser. i De acuerdo con la anterior declaración, el término "corazón", aunque de uso simultáneamente laico y sagrado, habría sido importado por Pascal de las sagradas letras, donde el término correlativo kardía significaría también, según dice Chevalier, "la sede de la vida espiritual en toda su plenitud, así en el orden del conocimiento como en el orden del sentimiento y de la voluntad, y así en el orden natural como en el orden sobrenatural". " En otra comparación o paralelo, y esta vez no inspirado en los libros sagrados, sino en la pura filosofía helénica de los siglos clásicos, ha consignado jacques Chevalier lo siguiente: Entre el corazón y la razón, Pascal, en los Pensamientos, establece una distinción análoga a la que los griegos establecieron entre el nous y la dtánota, entre el pensamiento puro y el pensamiento discursivo.

Esta división exige, en cierco modo, la atribución de Lodo lo que no es razón --orden, ley, etc ... - a la sensibilidad. Según esto, toda nuestra vida emocional -y para la mayoría de los filósofos modernos nuestra vida apetitiva incluso-ha de encuadrarse bajo la "sensibilidad" y además tiene el amor y el odio. Al mismo tiempo, conforme a esa división, codo lo que es alógico dentro del espíritu: el intuir, sentir, tender, amar, odiar, es considerado dependiente de la organización psicoi1Sica del hombre; la formación de éste es función de la variación real de la organización, dentro de la evolución de la vida y de la historia, siendo dependiente de la peruliaridad del ambiente y de sus efectos.

Ahora bien, y si el hombre ha de ser aprehendido en una representación concreta, no podrá serlo en una serie lineal de conceptos (espíritu de geometría) sino únicamente en una construcción dialéctica (espíritu de finura) capaz de unir en un todo lo múltiple y lo contradictorio, guiando de este modo la intuición hacia la síntesis total del hombre. 2 Nos damos bien cuenta de que con este Lérmino no expresamos ni de lejos el esprit de /inesse, mas por lo pronto no encontramos otro. Después de pensarlo mucho, hubimos de desechar la traducción literal (espíritu de fineza) si pensamos en que "fineza" está hoy confinado al trato social, y no sólo hoy, si recordamos la encendida discusión sobre la mayor fineza de Cristo entre Vieira, Sor Filotca de la Cruz y Sor Juana, por todo lo cual hubimos de dejarlo de lado.

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