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By George Bataille

L'objectivation de l'organe de l. a. vue est, peut-être, le trait dominant de ces histoires et, dans le même temps, une des idées les plus intéressantes de l. a. modernité. Mais l'œil est ici non seulement vu et regardé : il est aussi voyant et regardant. Paradoxalement - et à los angeles fois très logiquement - l'enfermement de l'œil dans l'objectif du discours signifie son ouverture sans précédent dans l'histoire de l'Occident. Ouverture include de deux manières : premièrement, chirurgicalement, avec un rasoir, par exemple ; deuxièmement, en point of view, en tant que con-templation obstinée de choses sur lesquelles l'œil ne s'arrêtait pas suffisamment pour qu'elles puissent prendre de l'impor¬tance. Dans ce livre - à l'instar du récit fondateur de Georges Bataille, héros central de ce livre - l'œil est observé, ouvert, réprimé, pressé, écrasé, révulsé, extirpé, introduit dans des lieux plus ou moins adaptés à ce yet, enfin attribué à des objets et des êtres chez lesquels on ne l'attendrait jamais. Et tout cela pour le forcer à voir

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Vrai dire, pas de « bouche » dans Les Larmes d’Éros, et juste quelques traces de la « fente antéoriginaire ». Mais l’article des Documents, et la fameuse scène de Madame Edwarda, où la prostituée montre au narrateur ses « guenilles » en disant : « Je suis dieu »44, sont là pour attester la présence, et l’insistance, de ces éléments de la « scène primitive » aussi dans cette œuvre. Et c’est justement Bataille qui semble le plus fiable dans l’expression de son expérience « nocturne ». La dénudation, dit Quignard, est un fantasme à part entière.

Lorsque le corps nu est de plus privé – comme dans la scène de Quignard, comme chez Leiris – de tout ce qui d’habitude crée les « conditions » érotiques et éroticisantes, quand il est vu de près, s’y superpose l’effet de l’informe, issu de notre désir d’être « face-àface »43. Chez Bataille apparaît toutefois un élément important, absent chez Quignard et chez Leiris : « les ‘guenilles’ d’Edwarda me regardaient, velues et roses, pleines de vie comme une pieuvre répugnante ». La « pieuvre répugnante » menace, bien sûr, d’étouffement, d’absorption « dans sa ‘non-castrabilité’ détronise le phallus grâce à quoi le lien entre la divinité et la castration […] se manifeste ici dans sa forme la plus nue »44.

Mandorle Bataille, comme on le sait, était médiéviste de profession. Il termina second l’École des chartes, et sa thèse de diplôme consistait en une édition critique de L’Ordre de chevalerie, conte en vers du XIIIe siècle51. Son unique contribution au mouvement surréaliste se limite à une traduction de fatrasies, brefs poèmes humoristiques du Moyen Âge52. De plus, l’un des premiers textes que Bataille publie dans Documents est une étude portant sur L’Apocalypse de SaintSever, manuscrit du XIème siècle53.

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