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By Jean-François Baudoz

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Contrariamente a lo que sucede en Mateo y Marcos, no hay ninguna referencia a una visión en la que Jesús fuera el sujeto. «Se abrió el cielo», como en Mateo, con la diferencia de que Lu- cas, Ignorando el hebreo y el arameo, pone la palabra en singular El estilo es de tipO narrativo. «Se abnó el cielo y bajo el Espíritu Santo en forma física de paloma» Debido a una preocupaclon por la vero· Similitud, característica de Lucas, éste precisa «en forma física" Más Importante es la mención del Esplrltu, calificado de santo (adJetivo propio de Lucas) Se ha llegado a decir que su evangelio era el del Espíritu Santo a causa de las numerosas menciones de que es objeto Un hecho destacable.

34 Como vínculo entre los dos bautismos se podría hacer valer la presencia del Padre, del Hijo y del Espíritu. Pero nos encontramos con que en ninguna de las tres versiones del bautismo de Jesús figura la palabra «Padre». Sin duda la «voz» es la suya; ello no impide que no sea nombrado, y este hecho es revelador: según Mateo, el bautismo cristiano es conferido «en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo» (Mt 28,19). Ahora bien, aunque no podamos olvidar que los tres relatos son una relectura postpascual del acontecimiento, tampoco podemos dejar de tener en cuenta dos elementos: por una parte, ningún evangelista insiste en el acontecimiento del bautismo como tal, y, por otra, ninguno de ellos establece una relación directa entre el bautismo de Jesús y las prácticas bautismales de las primeras comunidades.

25). Dicho de otra forma, no es Jesús el que viene ante los paganos. Son ellos, representados por esta cananea, los que piden ser admitidos entre los que confiesan a Jesús como Señor. Volvamos ahora a los dos primeros elementos, pues, junto con el comienzo del v. 26, son propios de Mateo. A partir de la respuesta de Jesús en el v. 26b, Mateo coincide con el texto de Marcos. ) gritaba». Este verbo (krazo) es aparentemente trivial. En realidad, tanto en Marcos como en Mateo sirve para introducir, si no una confesión de fe, al menos un título cristológico.

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